ÜOl.u; UioiG. 9fip m ¿r;-i oíoa no? « DE UN AMIGO QUE VIVE EN LA CIUDAD A O T R O QUE TIENE SU HABITACION EN EL CAMPO. P RIM E RA. SECRETO DE LOS FRANCMASONES. SEGUIDA. ORIGEN DE LOS FRANCMASONES. TERCERA. PROVIDENCIAS TOMADAS CONTRA LOS FRANC MASONES. CON LICENCIA REIMPRESO EN BUENOS-AYRES EN LA REAL IMPRENTA DF, NIaOS EXPOSITOS. Ano de léot.SECRETO DE LOS FRANCMASONES. CARTA PRIMERA. C^Vctláo amigo: «Un incidente, dices, de los ue ponen al hombre en precisión de instruirse, me Miga a preguntarte que sientes acerca de la Franc- ¿sonería, Dime quanto sientas en el asunto, princi- almente scbre su secreto. sobre su origen , y pro vi den ■ ¡as tomadas por una y otra potestad contra la serta. oy con el mejor afecto &c,** Este es el contenido de la uya; y hecho cargo de que entre los amigos todo jan.o no repugne á la honestidad debe ser común , voy comunicarte sin envidia lo que he aprehendido sin ccion. Te hablaré en primer lugar «obre el secreto, eservando comunicarte lo que sé sobre el origen, y rovidencias tomad» contra los Franc-Masones en las iguientes. Hasta la ¿poca en que Luis XTI. fue declarado de* ai Jo de todos los derechos al trono, y conducido pri- ionero á las torres del Temple, no se databan los fij- os de la Revolución Francesa sino con los años de su retendida libertad. Pero a esta época, que fue el 13 e Agosto de 17§z, la Asamblea revolucionaria decretó» ue á la data de la libertad, se añadiese la de la igual* ad: siendo ditado este mismo Decreto el año quarto e la libertad, y primero y primer dia de la igualdad. A a publicación de este Decreto, los Franc-Masones tan eservados hasta entonces, rompieron el silencio y en- lamaron: n Este es el dia que esperábamos: la Francia o es mas que una gran I*ogia: todos los Franceses son ranc Masones; y pronto lo serán en pos de ellos to- os los Pueblos." ¿Qué mas claro puede estar el gran secreto de la 3iOncria?¿ A quien se le permite ignorarlo después de rto? Los mismos que poco ha te interesaban en guar- arlo )o descubren: su testimonio no es recusable. AlasI*. I, I para tu mayor convencimiento , he aquí unas razonsj que no admiten replica. El nombre mismo de Franc Masones, que se pued» traducir en nuestro idioma.Libres Arquitectos, indiql bastantemente que una de las basas de su edificio, debí ser la Libertad. Y por lo que hace á la Igualdad est}| suficientemente indicada en la palabra hermanos con que¡ tratan. ]Quintas veces se les á oido decir que entu ellos no hay Emperadores ni Reyes, Duques ni Mar. queses, Nobles ni Plebeyos, Ricos ni Pobres, sino so. lamente hermanos, iguales todos, libres todos! Si tu-f vieras proporción, yo te remitiría al examen de lot hymnos que cantan en sus banquetes: en ellos junta, mente con los déla beneficencia encontraríais los elogie» de la Libertad y la Igualdad. Ni me digas que esta L¡-| bertad y esta Igualdad quizá tendrán en sus bocas J buen sentido; porque realmente los hombres iguala por naturaleza , no han nacido para ser esclavos una de otros. | Ay amigo! quanto yerras, si asi piensas. PutJ qué? ¡ Piensas tú que si la Libertad y la Igualdad tu- vieran este sentido en boca de los Franc Masones tn\ necesario que sudasen mucho estos señores para encon- trar la palabra perdida? ¿No las enseña el E»angel¡oll i No las predican los Apóstoles? Y en qualquiera del» instituciones christianas ¿no hacen estas verdades, por| decirlo así, el principio medio y fin ? j Ah! no lo crea», amigo mío, no son la Libertad y la Igualdad en un sen-I tido religioso y justo las basas del edificio masóniew Sigúeme en la noticia que voy á darte de sus grado!, y hallarás mas clara esta verdad. Én los dos primeros que son los de aprendiz y oíj cial , no se hace otra cosa que anunciar á los novicio)! que todos los hombres son iguales y libres. Todo aquell»! de que se les ocupa en seguida no er otra cosa que juej gos pueriles. Sin embargo se les acostumbra desde enj tonces al secreto baxo un espantoso júrame» to. En eldM Maestro viene la cosa á ser mas séria:con motivo dek| ■bula alegórica de Adoniran , muerto por no entregar la palabra , se les exhorta a la venganza. Estas exhorta» ¡iones son mas urgentes en el grado de Electo; pero !¡n decir todavia al iniciado sobre quien debe caer. Al- runa idea se les dá en la pintura que se añade del siglo le oro, siglo en que no teniendo los hombres otro cul- ta que el natural , eran todos Sacerdotes y Pontífices [ibres todos, todos iguales. Preparados asi los ánimos, tn el grado de caballero Escoces el iniciado es declarado ^ranc Masón: la palabra buscada, por tanto tiempo es culto dejehovah, tal qual fue reconocido por los fi- lósofos de la naturaleza. Mas ¿quien es el que arrebató ista palabra? Esto se declara en el grado Rosa-Cruz. Es íesuehristo mismo, es el Autor de la Religión christía- ia: y de él, y su Evangelio conviene se venguen en ade- lante los Sacerdotes y Pontífices de Jehovah, ¿ Pero ha (ido solo Jesuchristo l En el grado de Kadosch , que se Interpreta el hombre renegado , los asesinos de Adoni- ran son los Reyes, a los quales es necesario dar la muer- te para vengar el mártir del secreto masónico. ; Ves, imigo , como se van desarrollando en cada gradólos Principios de igualdad y libertad? ¿Ves á donde con- lucen ? Nada menos que á la libertad y a la igualdad re- volucionarias: á deshacerse de toda religión que ponga :n cadenas el entendimiento; y á deshacerse de toda lutoridad que no dexe vivir á cada uno como quiera. Como me he propuesto, aunque solo en globo, ma- lifcstarte quanto sé sobre el asunto, quiero añadir to- lavía nuevas pruebas á mi aserción. Sea la I. El grande >bjeto de la secta es, por confesión de ella misma , aho- ra levantar templos á la virtud, y prisiones al vicio; •hora iniciar sus sequaces á la luz, y libertarlos de las tinieblas en que están envuelros los profanos. ¿ Pero |uienes ;on estos profanos: Los que no son de la secta; chrutiano 'o mismo que el gentil, el judio y el ma- »ometano. Luego hay para los Franc Masones una vir- tud a quien no se fabrican templos en el christianismo. 60ün vicio que no se castiga , «na mora! que es tfnieb' • i se compara con la del códice masónico. Esta con qüjncia la enseñan los Iluminados, secta nacida en nu tros dias, y que teniendo el mismo objto que la k sonería trabaja por reuniría á si. II. La era masónica ti tampo-o la del christianisimo. El año de la luz para los Fra¡c-Macones 'os primeros dias de! mun o> serrador del evangelio. No son tampoco los placeres, dulzuras de su igualdad, de su unión, ni la alegría e reyna en sus fraternales convites. Por el contrario os ensalzan continuamente su espíritu de benrficerciaj 3 nadie se permite ignorar los placeres de los sequa» s convidados* Hay pues en su secreto alguna cosa teramente diversa de esta hermandad , una cosa me- s inocente que la alegría de los brindis masónicos* Estas son, mi querido amigo, unas razones que al robre mas encaprichado por la secta , deben dar á co- cer los horribles misterios en que se inician sus se* ¿ees. Mas ¿cómo, me dirás, se dice que ha habí Jo uchos Franc-Masor.es, que nada ma'o han visto en la asoneria? A esta objeccion es muy fácil responder. No ios los que se tienen por Franc Masones lo son real" ente en todo su rigor. Los aprendices , los oficiales, los aestros están todavía muy distantes del secreto. Algo piezan á entrever los Electos; pero á sota los caballfl- s Escoceses: á los Rosa-Cruz, y á los Kadosch es á ienes se presenta en su verdadero aspecto. ¿ Qué digo? i aun á todos estos se revela el secreto como es en sí. ueie tener razones políticas la secta para conferir estos ados», aun á los que no son capaces de admitir el te» eto , tal qual es. Y entonces la explicación que se le , se acomoda á las circunstancias de! sugeto. Si es guno de aquellos hombres á quienes no se puede hacer píos, pero á quienes se puede apartar de la fé de U lesia baxo el pretexto de regenerarla , se le hace ver ie en el christianisimo actual reynan una multitud di usos contra la libertad y la igualdad de les hijos de ¿Qué sería del Universo enter Todo estaría francmasonizado Adoremos , mi ama amigo, la providencia del que no duerme ni dormí *obre la guarda de Israel. Yo le pido te haga feliz bai el imperio de la verdadera Religión, y del mas just de los Soberanos. A Dios, mi amigo. ORIGEN DE LOS FRANC MASONES. CARTA SEGUNDA. Q Uerido amigo: te ofrecí en mi precedente n blar en én la destrucción de los Templarios ? Kn vano se alega la 'ocencia ó real, ó pretensa de estos caballeros. Esta ven- Pnzi no puede caer sobre las personas de Felipe el Her- loso, de Clemente V ni de los demás Reyes ni Pontifi- que a principios del siglo décimo quarto contribu- lefon á su destrucción. ¿ Qaales son pues los objetos de >ta venganza : Los Reyes y Pontífices que ahora exLten, .vó lcf que existirán óVspues ha?ta p 6d>r Henür tu i Has vito, querido amigo, como este origen no Oías decoroso á íos Franc Masones que el primero? Pt es ciertamente mas verosímil Los Templarios renegj de J. C. en su recepción; los Franc Masones en él gra de Rosa-Cruz. Aquellos consagraban i las blasfemias c tra j. C. el Viernes Sarto ; estes como buenos hijos Mar es el Jueves Santo. Los primeros representaban a D bato una cabeza de hombre; los segundos conservan e. representación en algunas de sus Logias. El mal terr¡' Juramento sujetaba i toda la venganza de los hermanos nfeliz Templario que revelase » los profanos los misten 4e su Orden i esto mismo sucede á los Franc Masones. E iré unos y otros la misma precaución para impedir q fos profanos sean testigos de sus misterios. Los Templ ríos comenzaban por hacer salir de sus casas á qualquit que no estaba iniciado. Enseguida ponían hermanos i puertas para alexar á los curioíos ; y hasta sobre el tec in'ismo de la casa, siempre llamada Templo, colocaba centinelas-. De aquí también entre los Franc Masón aquel Hermano terrible, siempre armado de una espada ingreso de las Logias; de aquí la expresión , el Templo t> tnikrtOy para significar que la» centinelas están colocada de aquí por último la expresión, llnevé, para significar q el Templo no está cubierto, que pueden ser observado Después de esta confrontación ¿qué probabilidad', í ees, puede quedar á la opinión, que hace á los Franc Mi sones hijos de Manes? Esta objeción supone que los Tem- plarios no lo eran: pero ya uno de los mas célebres y d los mas infames Franc Masones los ha hecho. Sea de est Ib que quiera: hagamos otra confrontación entre Mari queos y Franc Masones, y verás si tiene, ó* no, probabi- lidad esta opinión. , i. Hasta el nacimiento de los Franc Masones ecléctico es decir, hasta el momento en que los impíos del siglo¡n troduxeron en los misterios de ias Logias los de su Ateif «no y, Dciítno, no *e hallará otro Dios* eirellar que el & mes\ divi'Hfo en' bufríó y éñ m^ó. &te e< e' Tehovah del ranc-Mascn Cabalista, de los antiguos Rosa Cruz, y de i nuevo* Maitinlstas. i. Manes hacía otros tantos Magos eJUs Elecro*; las locuras de la Cabala y de la Magia se alian en las Logias Masónicas. 3. De Mane? es p^inci- jlment; de quien proviene la hermandad de los Franc- hones apesar de sus diversas opiniones religiosas. Del ¡?mo modo que esto* admitía aquel Heresiarca á sus mis- nos hombres de toda religión y toda secta , declarando- % que toda* , aunque por distintos caminos llegaban á ¡ mi«mo término. 4 Para impedir qoe no hubiese Príncipes, Reyes, su- tiores ni inferiores, Manes enseñaba que toda ley, toda agistratura proviene del mal principio; otro tanto en- fian los Franc Masones para establecer la libertad. 5 Para pedir que no hubiese pobres y ricos decia Manes que do es igualmente de todos, y que ninguno tiene derecho apropiarse un campo ni una casa : lo mismo dicen loSj ranc Masones á favor de la igualdad. 6: Entre unos y ros los mismos grados, solo que han cambiado los nom- es. Manes tenia sus creyentes, sus Efectos, á los quales nieron á llegarse lós Perfectos Estos tres grados corres- miená 'ós dff aprendiz-, oficial y maestro. Él de Electo conservado el nombre en ta Masonería, pero ha venido ser el quarto.' 7. A¿í: como lós Franc Masones sé obli- ban los ManiqueoSs con juramentos á no descubrir ef creto: jura , perjura, $¿cretuni prb'dtré noli: está era g't¿ presa. El mismo número también, y casi la identi* i de signos. Los Franc Masones tienen tres", de manos,, oecho, y de palabra : los mismos tenían los Maniqueos:* »«» or'u, manuum, et sinus. 9. V para dexar otros usos comunes, hasta las decora- ¡ jones y la fábula en que se funda la explicación de sus t'mos grados muestran en los Franc Masones los hijos esclavo Cuibico En el grado de maestro todo respira 3«" y tristeza: la Logia adornada denegro; un catafalco ^lídio de ella levantado sobre cinco escalones cubierto n tapices lúgubres; los sequaces al rededor át él guar-▼4 dando un silencio el mas profundo y'en a&o de llorar muerte del que yace en la fatal urna. La historia de ti hombre muerto es al principio Adoniran, luego la de Ja bo de Moiay ; pero si bien la buscamos es la historia mismo esclavo Curbico. En efecto toda esta decoración halla en los antiguos misterios de ios,hijos de Manes: c misma ceremonia es ,1a que ellos llamaban el Berna. fin exercicios Masónicos las palabras que explican el sentí de esta ceremonia son fltac Bmac. la carne se separa del huesos. Para juzgar del sentido de estas palabras a cu date del suplicio que terminó los dias de Manes. HaL prometido este Here/iarca curar con sus prodigios al hi del Rey de Férsia con tal que se despidiese todo Médi Murió el Príncipe, y huyó Manes; pero descubierto nalmente y conducido al Rey fue desollado vivo con ci ñas. He aqui la explicación mas clara del Mac Benac: carne se separa de los huesos. Sino fuera, querido amigo, porque esta carta ei d masiado larga, añadiría otras muchas confrontaciones q ros ofrece una y otra historia. Pero lo dicho basta pa que sientas la probabilidad de la opinión que hace á I Franc Masones hijos de la viuda del Escita. Esta expr sion me acuerda que quando uno de estos Caballeros hall» en algún peligro urgente, y cree poder ser socor do de los hermanos , grita : 4 mi los hijos de ta viuda. J Sabes que esto significa? Que adoptado Manes por esta viud y siendo tos Franc-Masones hijos de este esclavo , s también hijos , ó por lo menos, nietos de su madre Vaya:::::: Riamos un poco:::::: Son nobilísimos pot todos quatro lados los Franc Masones» A Dios, ami hasta »a que viene'. □VIDENCIAS CONTRA LOS RANC-MASONES CARTA TERCERA. Te acordarás, mi querido amigo, de que te ofrecí i primera hablarte en la ú tuna de las providencias to- jas por una v otra Potestad contra la secta de los nc Masones. Lo cumplo. El primer lugar entre estas videncias le tienen justamente las de la Iglesia, pues o decia sabia y agudamente S. Agustin : Dum cúelum í, rana taceant . por lo qual empezaré por ellas. Dos ¡as encuentro en la materia , la una de Clemente XII, ¡¿ida á todas las Iglesias Católicas, su data 28 de Abril 1736, la otra de Benedicto XIV confirmativa de ¡a • mera, y datada el 18 de Mayo de 175r. La primera pieza: In eminenti : la segunda: Providas Romanorum tifijum. He aquí el extracto de ambas, fin el preámbulo de la suya habla el Papa Clemente en s términos. „Co'ocados por la Divina Misericordia en mínente Cátedra del Apostolado, no dexamos de vol - continuamente nuestra pastoral atención y solicitud, o es nuestro deber , y en quanto de lo alto nos es con- üo, á todo aquello por lo qual cerrado el paso a los res y 3 los vicios, quede principalmente preservada ¡a gridad de ta ortodoxa Religión , y estén alejados ir la sia Católica en unos tiempos tan difíciles los peligros tmbacionrs. Y ciertamente por una pública difamación llegado á nuestra noticia que van cundiendo á lo largo, ■Atándose mas de dia en día ciertas sociedades, juntas, "ts, agregaciones , ó conventículos vulgarmente lia- os de Franc-Masone» , ó con qualquier otro nombre se llamen , en las quales, hombres de toda religión ó »e unen barro de ciertas leyes y estatutos, hacfén* Profe»ion de cierta especie de natural honestidad , y 'Mndose. con un estrecho impenetrable lazo, y el mas r° juramento sobre las Santas Escrituras y con ame- <> de grandes penas, i guardar el secreto de las cosasque tratan ocultamente. Mas, porque tal es U natu/aj del mal que por si mismo se manifiesta, semejantes j ciedades ó conventí cu'os, han venido á ser tan sospech sas para las personas honradas y prudentes, que el e«ci¡ buse ó agregarse ¿ellas es lo mismo que incurrir en la, iYmia de una torpeza y perversidad: pues si nada malo hiciese en ellas , no~ aborrecerían tanto la lu*. Liego tanto este rumor que en no pocos países fueron ya pi criptas estas sociedades por la autoridad de. los Princip como contrarias á la seguridad del estado. Nos* por tant reflexionando en los gravísimos daños que por lo coro se deriban de semejantes conventículos* no solo a la tr qúüidad de los gobiernos , sino también á la salvación piritual de las a mas, y °tue Por csto se oponen tanto las leyes civiles como canónicas; teniendo también á vista aquella divina instrucción, que. nos exhorta á ve día y noche qual siervo fiel y prudente, a fin que una t casta de gente-no se introduzca como lobos rapaces en capí* ó como astutas raposas no intenten demoler la vi' ni perviertan el corazón de los sencil os, ni desde lo condido asesten sus tiros contra el inocente ; para cerr un vastísimo campo que se podría abrir de aquí á come impunemente iniquidades, y por otros justos, y raciona motivos a Nos conocidos, de motu propi» y ciencia ciet con maduro consejo y en vigor de la plenitud de potest apostólica; hemos deliberado condenar y prosetibir I antedichas sociedades, juntas, agregaciones * y convent culos de Franc Masones , ó con qualquier otro nomb llamadas , asi como por la presente Constitución pa siempre valedera , ordenamos y decretamos que ** proscriptas y condenadas." Manda después á todos y á cada uno de los fieles chr tianos c4 qui'quier ?stido , grado , condición , dignidad preeminencia , asi legos, como Clérigos y Regulares, trechamente y en virtud de santa obediencia , que b¿ ningún color ó pretexto juzguen les es lícito entrar, p pagar * y contentar las mencionadas sociedades de Fu jones, en sm propias habitaciones y císas ; ni de tomar defensa , ó hacerse escribir en eilas , agregarse, ó inter- nir aellas, ó darles comodidad para juntarse en a'gun ar, ó de prestarles consejo, auxilio, favor, pública ó retamente , directa ó ¡ndireclameate , ó de exhortar y rsuadtr á otros á agregarse, é intervenir á ellas; sino e deben absolutamente abstenerle de tas mi'mas socio- des 6 conventículos ba.ro la paria de excomunión , que urrirái ipso fiSto sin otra declaración, y de la qual no drán ser ab&ueltos sino por el Romano Pontífice, ex- to en el articulo de la muerte. En seguida comete % Obispos, a los Prelados Superiores, y á los InquisiJo- contra la herética gravedad en qualquier país donde «o laren el hacer inquisición y proceder contra los trans- sores de qualquier estado, condición y dignidad* para) e los corrijan y castiguen con las debidas penas, como •/emente sospechosos de heregia , invocando aun el ¡lio de la Potestad Real. Tal es en substancia la Cons- ucion del Sumo Ponti6ce Clemente XII. Por lo que hace á Benedicto XjLV después de haber partido, como afirma, desde el principio de su ponti- 4o, á los Penitenciarios la facultad de absolver de la omunion por el Papa Clemente XII* contra las cort- adas sociedades de Franc Masones, tanto en el tiempo jubileo , como fuera de él; después de haber tomado* as las medidas para que la dicha Constitución Ciernen- a fuese observada exactamente, y las censuras fulmina- en ella quedasen en su pleno vigor; habiendo oído (algunos afirmaban, que no habiendo él confirmado la ernunion que en dicha Constitución se impone no ia vigor alguno; y ademas que ciertos sembrados de iütt no se habían abstenido de esparcir con respecto 1 una opinión maligna, que él juntamente con los ores que corrían, despreciaba y dexaba al justo juicio Dios; renueva y confirma en tolas sus partes de con- de los Cardenales la Constitución de su predecesor mente , y entendiendo en que quede en pexpétuo vi-gor y observancia ordena , que tea insertada en la tnn palabra por palabra como está en su original. Sigue después exponiendo las causas por las qualetu condenan y prohiben las sociedades de los Franc-Masonei, y que induxeron á lo mismo al Papa Clemente, y S0(¡ I Que en estas sociedades ó conventículos se unen entre si hombres de toda religión ó secta : de donde se inflen quanto daño puede derivarse á la pureza de la Religión Católica. II. El estrecho impenetrable nudo del secreto, con que se ocultan las cosas que se tratan en ellas, alar quales por consiguiente puede aplicarse la sentencia k Cecilio Natal en Minucio Félix: el bien no teme parecer en público, el mal ama las tinieblas. III. £1 juramento con que se obligan á guardar inviolablemente este secreto, como si fuera licito por el juramento substraerse á li obligación de declarar lo que se trata en tales juntii, quando uno fuere preguntado por la legitima Potestad, IV. Porque estas sociedades se oponen no menos á Id leyes civiles que á las canónicas: pues por lo que hace al Derecho civil, se hallan por él prohibidos todos los co- legios y cuerpos congregados sin la pública autoridad, V, Porque en muchos paites fueron proscriptas y probi« bidas estas sociedades y juntas por las leyes de los Sobe* ranos. VI. Finalmente, porque semejantes sociedades ino) doñde^uier*, baxo fa Sup«r¡n4fien4encTa ée tos A te* de Policía. Se permite que los miembros hablen, díquen, y escriban sobre quienquiera materia , menos la Keügion, moralidad y po ática. Ellos pueden te lópia tina vez cada mes, dando aviso á los Comisario; Policía tres días antes que se celebre, qual es la ca porque se juntan, y el objeto que quieren tratar. Sm bros y protocolos estaran siempre abiertos para la i-, peccion , y ex peí irán á todos los miembros que se ere peligrosos al gobierno. Pueden poner decoraciones qualesqutera clase, excepto las que decoran á los funció nario* públicos , y á los miembros de la Lrgion de honor Todos los ciudadanos que no tienen alguna plaza en gobierno pueden ser Franc-Masones; pero estos , co también todos los militares desde el rango de Gencr hasta el de un soldado 6 marinero, no pueden ser admi tidos s'rn prévia licencia del Emperador. Todas las muge res están excluidas para siempre, y no se admitirá á ni gun extrangtro sin haber obtenido primeramente una car> ta de recomendación del Ministro de Policía, Senador Touché, el qual con el Emperador, tienen el derec exclusivo de cerrar ó abrir todas las logias, y el de excluí; ó admitir a las personas que crean propias, sin dar razo» alguna de sus medidas." Hasta aqui el Decreto del Empe rador de los Franceses. Pásalo bien , amigo mió , y verás lo que te he dicho, Jamás se les ha dado á los Franc-Masones un golpe mas terrible. ¿Dónde está su amado secreto? Pues desde qn! no hay secreto no hay Franc Masones, pues este venial ser su esencia. Basta, mi querido amigo, he cumplido quanto te ofiecí. ¡ Dichoso yo si he acertado á servirte! Escríbeme lo que juzgas de todo , mucho mas si te hallas embarazado en alguna co¿a« Soy con el mayor afecto, &¿ REFLEXIONES SOBRE LOS GLORIOSOS HECHOS DE LAS PROVINCIAS DE ESPAÑA; Y CON ESPECIALIDAD DE LA DE CATALUÑA. POR l C. VALENCIA IMPRENTA DE BURGUETE. CON LICENCIA.